“玉华杯”爱祖国祈和平诗词征集活动

信息发布：征集码头网点击次数：7170 更新时间：2024-01-12 截止日期：2024-02-20

学习宣传《爱国主义教育法》系列诗词集
“玉华杯”爱祖国祈和平诗词征集活动
2023年10月24日《中华人民共和国爱国主义教育法》自2024年1月1日起施行。热爱祖国，祈祷和平，是中华民族的优秀传统，是华夏儿女的神圣使命。为了宣传贯彻《爱国主义教育法》，北京德艺双馨公益基金会承办，山西五台山玉华寺，浙江温州龙翔寺，玉寿文化艺术苑，北京潇雨诗社联合各地诗群网络组织，开展“玉华杯”爱祖国祈和平诗词征集活动。现将有关事项通知如下：
一、活动主题
此次活动以《爱国主义教育法》为内容，以“玉华杯”爱祖国，祈和平为主题，以五台山玉华寺、浙江温州龙翔寺为创作背景（玉华寺为主）。“国家鼓励和支持宗教团体、宗教院校、宗教活动场所开展爱国主义教育，增强宗教教职人员和信教群众的国家意识、公民意识、法治意识和爱国情感，引导宗教与社会主义社会相适应”（《爱国主义教育法》第二章第二十二条）。用诗的传统文化艺术来表达对祖国的赤城与热爱，对和平的向往和珍视。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化、共同缔造了统一的多民族国家。国家在全体人民中开展爱国主义教育，培育和增进对中华民族和伟大祖国的情感，传承民族精神、增强国家观念，壮大和团结一切爱国力量，使爱国主义成为全体人民的坚定信念、精神力量和自觉行动。山西五台山和浙江温州以其独特的自然风光、现代城市建设和丰富的文化底蕴，吸引着无数人的目光，成为游客旅游首选之地。五台山玉华寺、温州龙翔寺，历史底蕴和宗教文化极其深厚。弘扬中华优秀传统文化，是玉华寺、龙翔寺一贯秉持的宗旨；热爱祖国是每一位华夏儿女的神圣使命；祈愿和平是全人类的共同追求，需要我们每个人的参与和实践。通过本次活动，我们可以更加充分地感受中华优秀传统文化的魅力，体会祖国在心中的分量，激发热爱祖国的激情，理解和平的意义，传播和平的理念。
二、征稿用途
按照古体诗、词、歌、赋、楹联及新体诗共6个类别。为了充分体现诗人热爱祖国的思想境界和祈祷和平的崇高情怀，本次活动以公益性质为特点，以不设奖金为标志，以扩大宣传《爱国主义教育法》为宗旨。设一等奖10名，二等奖30名，三等奖60名，优秀奖100名。入围100名，共优选300首（暂定）作品汇编成《诗意玉华》（暂名）一书，并向入选作者赠送；部分作品制成音视频，通过媒体向全社会推送；鉴于寺院复建，大殿立柱尚需多幅楹联，将从本次征稿中选用；邀请部分作者赴玉华寺举办作品朗诵及交流活动。
三、作品要求
1．作者需要认真学习领会《爱国主义教育法》原文（上网查阅），深入了解玉华寺、龙翔寺悠久历史文化的独特背景（简况附后），投入创作。
2.作品包括：诗、词、歌、赋、楹联及新体诗6种，其中诗词作品中包括“古风”。每人每个文体限提交1—3首作品，新诗每首限30行以内。
3．作品突出玉华寺、龙翔寺悠久历史文化的独特背景、人文景观、时代风貌和热爱祖国，祈祷和平的思想内涵。诗意盎然，格调高雅，充满正能量。
4．作者应独立完成创作，不得抄袭、剽窃、套改他人作品。由此产生的法律责任由作者自负。
5.本次活动系公益性质，不设奖金，不退稿，不收任何费用，作品集为赠送品。
6.该活动于2024年1月10日启动，2024年2月20日截稿。欢迎个人积极投稿，尤其倡导各地诗词组织和自媒体网络集中投稿，其方法是通过自媒体负责人分别约稿收集整理，初审合格后统一报送，组委会将对入选30首以上组织者给予奖励。2024年5月完成书稿印制。
7.作品一律以宋体4号，排版格式：标题—作品—作者—地址—电话。通过电子文档投稿（邮箱：41439127 qq.com）联系人：杨女士：13718905859
附一：五台山玉华寺简介
五台山玉华寺亦名玉华池，位于五台山中台顶东南麓，始建于唐大历五年（770年）（《山西寺庙大会》），明朝成化年间改名为万寿禅寺。该寺坐北向南，现遗址南北长约200米，东西宽500米，遗址墙体高1.2米至3.1米，碎砖破瓦散落其间。
据《清凉山志》记载：隋朝开皇初年，有五百应真栖此，龙神修供，有骡数十匹，不用人驱，自能入市运粮，朝去暮归，率以为常，过夏俱隐，是时白莲生池，坚莹如玉，七日乃烁，代牧砌其池志曰“玉花”。觉玄诗：“何代池开白玉花，香风拂拂散天涯。云行尊者飞空去，万古芳声不浪夸。”，从此始有五百罗汉住持清凉之说，玉华池名声大振，朝者日众。
玉华寺是唐朝开元三大士之一的不空和尚兴建，不空和尚是北印度人，中国佛教四大翻译家之一。公元767年不空和尚派弟子含光、行满、纯陀在五台山建金阁寺，又建玉华寺，并奏请朝廷，金阁寺、玉华寺等五寺（另外三寺：清凉寺、华严寺、法华寺）被封为国家道场，玉华寺经唐、宋、元屡废屡兴，至明景泰年间只留基址，殿堂俱废，天顺元年（1457年），径山愈公大禅师来玉华寺，偕门人蕴公一庵禅师，兴建大雄宝殿，水陆殿、天王殿、伽蓝殿、祖师殿、藏经楼、法堂五檀、钟鼓楼、方丈、廊庑、厨库等百十余间殿堂房屋，并铸造五百罗汉，辟支佛舍利塔一座，后有潭公禅师继兴，鼎盛一时，成化辛丑年（1481年）皇帝钦造文殊金佛，供器俱全，派梁李二大监送玉华寺安置供养，并赐金额”万寿禅寺”（《重修玉华池敕赐万寿禅寺碑记》）。大慈法王释迦耶协的法孙净修弘觉灌顶大国师淖吉坚参（北京大慈恩寺崇善法王弟子）于玉华寺长期修行傅法，主要门徒有僧录司右觉义端竹巴藏。弘治三年国师圆寂于玉华寺，塔于玉华寺主山之前。所以，玉华寺是汉藏僧侣同寺、同住、同修的典范。至清代，康熙二十三年玉华寺改为黄庙，是五台山十大黄庙之一，乾隆帝时又是章嘉五处之一，康熙、乾隆、嘉庆皇帝曾数次驾临玉华寺，并留下御笔楹联、诗句等，“文革”后期（1978年）寺院被拆毁。今仅留残垣断壁、塔基、青石碑文等。可见，玉华寺自唐代以来，历代受到皇室供奉，高僧辈出，法门大兴，是五台山著名寺院，在五台山佛教史上具有重要地位。现由信行法师主持，寺院正在恢复重建中，为能海上师法脉，大般若宗道场。玉华寺以五百罗汉为主，关于五百罗汉有好多美好的传说，不仅令人神往遐想。据当地老人讲，明代成化年间铁铸五百罗汉由山西盂县走到五台山柳院时其中一人掉队留在了寺沟村，罗汉们走到台怀镇进入凤林谷，来到玉华寺山脚下，由此上山一华里便来到玉华寺山梁上，由于长时等候掉队的罗汉，将山梁踏平，既是罗汉坪。山脚下罗汉打尖休息过的地方，后被称为“圣莅院”，即玉华寺的下院。亦既后来嘉靖年间古灯禅师所建的宝林寺，下院荒废后，曾被俗家所居（火场村），现已归还，为尼众寺院。
玉华寺现存明清两代遗址：主要有：罗汉坪、闭关房、牌坊、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、东西配殿、文殊院、玉华池（隋代古井）、藏僧塔林（约二十余座）、汉僧塔林（三十余座）龙王庙、罗汉脚印、青石碑十余块、国师塔院、明铸罗汉像等诸多宗教文物。明铸五百罗汉像现仅存二百六十余尊，寄存在五台山显通寺内。
自2003年，山西省宗教局批准在原址上恢复重建玉华寺以来，信行法师率领众弟子们在这座古刹遗址上一直做保护整理古迹的工作和重建寺院工作。目前，寺院气势恢弘，殿宇焕然一新；院内环境优美，院外树木葱郁；林间祥鹿悠游，空中百鸟和鸣，是为佛教圣地，宛若人间仙境。
玉华寺照片
附二：浙江温州龙翔寺简介
龙翔寺，始建于南朝梁天监年间（502），座落在塘下场桥五方村大罗山的支脉麟山麓，是瑞安目前建筑恢宏、文化深厚、最具规模的佛教寺院之一。
龙翔寺是瑞安最早的“四大古寺”之一，建于梁兴于宋。宋朝时期，真歇了禅师在龙翔寺驻锡，合三院而建。明正统元年（1436），场桥黄善惠舍田十五亩、白银贰佰两、麟山一座；埭头张正浩舍白银壹佰贰拾两，重修龙翔寺。明朝江南十大高僧之一逆川禅师曾驻锡龙翔寺。清康熙八年（1669），龙翔寺方丈静德禅师捐资重建前后三进寺院，有楼二十余间、田二十余亩，“规模宏敞，为乡首刹”。
龙翔寺古址为“麟山”圣地。昔时，“瓯在海中”，“有四小山，隔海相望，风景优美。四小山者，麟凤龟龙是也，俗称吉祥四兽。其后，沧海桑田，海水退走，地成名镇，是为场桥。其中有山，名之曰麟，即四小山之一，龙翔古寺其所在焉。”苏尔胜在《瑞邑山韵》中写道：“龟山，海拔不到50米，因旁有龙山、凤山、麟山分峙，相得益彰，自古一同以‘四灵胜景’闻名。”寺内存有古联“佛地别尘凡日暮风清双屿伴，禅林无欲韵钟声夜静回山传。”
历史上，龙翔寺也吸引了诸多名人志士驻足，留下脍炙人口的诗篇。元戴普胜在此写下《题龙翔寺》，诗云：“傍山古刹更幽奇，佛圣神灵孰能欺。暗室亏心犹掣电，立时显应不差移。”清乾隆间诸生林应期曾在寺院寄读过，作《读书龙翔》诗：“托迹游麋鹿，山林越自知。清风来竹底，啼鸟上花枝。谢事门无客，铭心座有诗。约关劘励切，名就出茅茨。”清风徐来，鸟语花香，见证了千年古刹的秀美风景。
1990年当地居信众邀请月妙老和尚恢复重建，修建了东西两厢房，后因老法师年老体迈，于1994年邀请信行法师接任住持，继续修建重任，在信行法师的带领下，建有天王殿、大雄宝殿、大悲楼、普贤殿、文殊殿、护法殿、方丈室、甘露苑、上客寮、海会堂、五观堂、僧人斋堂、居士斋堂等，占地面积达二十多亩，朱门黄瓦，气势恢宏。天王殿，乃五间清式双檐建筑，正脊平直，稳重大气，前蹲一对石狮，以示佛门威仪。天王殿的两边、长廊的外侧是伽蓝殿和功德堂，是龙翔寺唯一保留下来的清末建筑。功德堂柱上阳刻楹联，魏碑骨体，中联云：“墨池水滴昙花雨，玉磬献传贝叶风。”伽蓝殿柱上有联云：“莲社建灵泉两屿东西辉色相，玉容萦福地四山磊落拱浮图。”屋内的正柱联云：“寺著龙翔看龙井龙泉胜迹至今尚不改，山系麟号究麟峰麟塔遗风犹是得昭然。”联中的“龙井”在三层七间的甘露苑内，井水甘甜，常年清泉沽沽，不盈不枯。大雄宝殿，五间双檐，拱斗错落有致，清式建筑框架里略带宋式的韵味，殿前九级石阶而上，四周是白石雕刻护栏，大殿内地下嵌的是与故宫里一样的真砖，壮严肃穆。大悲楼横匾三字为当代高僧茗山法师所书，柱上嵌有一副对联：“随类化身是则名为观自在，寻声救苦时常运起大悲心”，赞颂了观音菩萨无缘大悲同体大慈的救苦救难精神，大悲楼左右分别是护法殿和方丈室。温州博物馆藏还有三国时期龙翔寺出土的百戏谷仓罐，系瓯窑藏品中具有代表性的文物，非常珍贵。
信行法师爱国爱教，曾于五台山参学十余载，专研文殊法门。修建龙翔寺以来，法师坚持讲经说法、半月诵戒、结夏安居等佛教传统，经常组织僧众学习宗教政策法规，还积极参与社会公益事业，受到广大信众的敬重和拥护，曾得到著名古建专家罗哲文的嘉许，并亲笔题写“喜见古刹又重光。”

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